五方面正確認(rèn)識(shí)非遺
原標(biāo)題：五方面正確認(rèn)識(shí)非遺
文章來(lái)源：文化和旅游部官網(wǎng)
背景：2016年10月30日，“傳承·融合·再創(chuàng)造——傳統(tǒng)工藝青年論壇”在蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院隆重舉辦。來(lái)自全國(guó)各地的非遺傳承人、青年批評(píng)家、設(shè)計(jì)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、院校專(zhuān)家和媒體代表等300余人參加盛會(huì)。文化部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫 （時(shí)任）在開(kāi)幕式上發(fā)表題為 《正確認(rèn)識(shí)非遺，是正確有效地保護(hù)、傳承和發(fā)展非遺的前提》的講話。
要準(zhǔn)確理解《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，客觀認(rèn)識(shí)我國(guó)非遺保護(hù)傳承的實(shí)際狀況，有幾個(gè)方面是特別重要的：
一、非遺是世代相傳、并在適應(yīng)周?chē)h(huán)境及與自然和歷史的互動(dòng)中不斷得到再創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，具有為相關(guān)社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感的文化意義和社會(huì)功能。這種文化遺產(chǎn)是鮮活的而不是靜止的。它是傳統(tǒng)在今天生活中的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，并在傳承中不斷被賦予人民群眾的智慧和創(chuàng)造力。非遺的主要形態(tài)是社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能，載體是相關(guān)的工具、實(shí)物和文化空間等。非遺是在實(shí)踐中傳承的，實(shí)踐是能動(dòng)而有創(chuàng)造性的，因此，非遺的傳承是能動(dòng)的而不是消極的。在社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式等非遺形成、保持的環(huán)境發(fā)生深刻變化的背景下，不斷提升非遺的當(dāng)代實(shí)踐水平，對(duì)于保護(hù)并增強(qiáng)非遺的生命力，維護(hù)并豐富人類(lèi)文化的多樣性，至關(guān)重要。近期由教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)核可的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》強(qiáng)調(diào)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)性和活態(tài)性應(yīng)始終受到尊重。本真性和排他性不應(yīng)構(gòu)成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題和障礙”。這里要特別強(qiáng)調(diào)，非遺不是文物，也不是什么“活態(tài)的文物”。文物是不能被再創(chuàng)造的，文物的再創(chuàng)造豈不成了造假？
二、非遺的持有者是社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人。各級(jí)代表性傳承人是廣大傳承人和實(shí)踐者群體的代表。大部分非遺項(xiàng)目是群體成員共享的遺產(chǎn)，主要通過(guò)集體傳承和持續(xù)性再創(chuàng)造得以存續(xù)和發(fā)展。保持和擴(kuò)大傳承人群，是非遺在傳承中延續(xù)歷史文脈、永葆民族特性，并在當(dāng)代生活中愈加枝繁葉茂的基礎(chǔ)。
三、持有非遺的社區(qū)、群體或個(gè)人，既是傳承者，也是實(shí)踐者，更是創(chuàng)造者，他們是保護(hù)、傳承和發(fā)展非遺最為重要的力量。這些社區(qū)、群體和個(gè)人在行使保護(hù)、傳承和發(fā)展權(quán)利的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)享有獲得收益的權(quán)利，創(chuàng)造性表達(dá)的權(quán)利，以及學(xué)習(xí)和受教育、受培訓(xùn)的權(quán)利。尊重傳承人群的主體地位和權(quán)利，是非遺工作的重要原則。
四、有效的保護(hù)措施是能夠確保非遺生命力的措施。這些措施既包括非遺法明確的認(rèn)定、記錄、建檔和傳承、傳播等措施，也包括公約提出的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育），以及振興等措施。目前在高等院校開(kāi)展的研培工作，讓相關(guān)項(xiàng)目的傳承人群“帶著問(wèn)題上大學(xué)”，在有針對(duì)性的學(xué)習(xí)、研修及與大學(xué)師生的雙向?qū)W習(xí)、互動(dòng)中，加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，拓寬眼界和知識(shí)面，提高傳承和再創(chuàng)造能力，是將“正規(guī)和非正規(guī)教育”相結(jié)合的重要途徑，這也是落實(shí)國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)中所說(shuō)通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人的具體舉措。
五、由于生產(chǎn)生活方式的變遷，一部分以手工藝為主要生計(jì)來(lái)源的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目傳承人群，面臨產(chǎn)品需求萎縮、收入不足以解決生計(jì)的困境，致使年輕人不愿學(xué)習(xí)和傳承手工藝，傳承后繼乏人。這是必須正視的現(xiàn)實(shí)。努力實(shí)現(xiàn)傳承非遺與改善生活、豐富生活的統(tǒng)一，提升年輕一代對(duì)非遺重要性的認(rèn)識(shí)和參與積極性，從而不斷增強(qiáng)非遺傳承活力與后勁，不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是非遺工作的重要目標(biāo)。
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