摘要：本文通過(guò)介紹少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、文化價(jià)值以及說(shuō)明保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義來(lái)揭示這項(xiàng)工作的重要性。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)工作

一、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

保持和保護(hù)文化的多樣性是世界性研究的主題和熱點(diǎn)，也符合我國(guó)民族文化保護(hù)的政策主旨。隨著全球化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，世界的文化領(lǐng)域發(fā)生巨大的變化，孕育少數(shù)民族精神家園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)巨變中受到強(qiáng)烈的威脅，甚至面臨著消亡的危險(xiǎn)。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)民族文化的必然要求，同時(shí)也對(duì)社會(huì)發(fā)展具有十分重要的理論與實(shí)踐意義。

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在特征上更注重表現(xiàn)少數(shù)民族的特色與風(fēng)格。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括民族語(yǔ)言、服飾、飲食、風(fēng)尚習(xí)俗以及民間儀式、節(jié)慶、競(jìng)技活動(dòng)；各種地方戲曲和相關(guān)的面具、道具以及服飾制作工藝；民族或民間音樂(lè)及樂(lè)器制作工藝；各種民間文學(xué)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)工藝、手工藝，如織染、刺繡、雕刻、陶藝、漆器、剪紙、年畫等等。歸納起來(lái)，可分為兩大類。一類是形態(tài)文化，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心部分，它是由民眾在長(zhǎng)期的生活和藝術(shù)實(shí)踐中長(zhǎng)期積累培育出來(lái)的。民間的文學(xué)、戲曲、舞蹈、音樂(lè)、繪畫和工藝品創(chuàng)作均屬此類淺談保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，它通常以藝術(shù)作品的形式固定下來(lái)，傳于后世。另一類是行為文化，它是以民俗民風(fēng)形式出現(xiàn)，具有鮮明民族特色和地域特色，已形成定勢(shì)起居動(dòng)作之中的民俗文化就屬于此類。

二、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值

中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭，各少數(shù)民族的豐富壯麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使得中華民族的文化顯得更加絢麗多彩，成為世界民族文化的一大奇觀。我國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族因?yàn)楦髯缘纳瞽h(huán)境、文化發(fā)展程度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、氣候條件的不同孕育了不同特色的少數(shù)民族文化，如北方草原地區(qū)、西部高原地區(qū)、東北森林地區(qū)的少數(shù)民族實(shí)行游牧或狩獵經(jīng)濟(jì)，性格強(qiáng)悍、勇猛，體現(xiàn)出這些少數(shù)民族在同惡劣環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v程中形成了粗獷的文化特點(diǎn)；南方農(nóng)耕世界的少數(shù)民族實(shí)行以種植業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)，性格細(xì)膩，體現(xiàn)出這些少數(shù)民族在定居的生產(chǎn)和生活中形成了特別愛(ài)故土、愛(ài)家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)；沿江、沿海、大湖地區(qū)的少數(shù)民族多以捕魚(yú)經(jīng)濟(jì)為主，性格溫柔，體現(xiàn)了這些少數(shù)民族在風(fēng)里來(lái)雨里去的生產(chǎn)生活中形成的特別能吃苦耐勞的文化傳統(tǒng)。各少數(shù)民族特色的多種多樣的文化遺產(chǎn)的同時(shí)存留正體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的包容性和多樣性。

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中許多天才的藝術(shù)創(chuàng)造，無(wú)與倫比的藝術(shù)技巧，獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形式，能深深打動(dòng)人類心靈、觸動(dòng)人類情感。通過(guò)這些少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)作品，我們可以形象地看到當(dāng)時(shí)的歷史事件、人的生存狀態(tài)和生活方式、不同人群的生活習(xí)俗以及他們的思想感情、藝術(shù)創(chuàng)作方式、藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)成就。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有大量的文化藝術(shù)創(chuàng)作原型和素材，可以為新的文藝創(chuàng)作提供取之不盡用之不竭的源泉，當(dāng)代許多影視、小說(shuō)、戲劇、舞蹈等優(yōu)秀文藝作品就是從少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中孕育出來(lái)的，很好地發(fā)揮了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美再造功能，充分利用了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美藝術(shù)價(jià)值。在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，不僅民間文學(xué)，表演藝術(shù)有審美價(jià)值，就連民族社會(huì)習(xí)俗、服飾織染、婚喪禮儀等也普遍涉及美的內(nèi)容，具有重要的審美藝術(shù)價(jià)值。

三、保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)各少數(shù)民族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活實(shí)踐中積淀而形成的民族精神，是世代相傳沉積下來(lái)的民族的思想精髓。社會(huì)和諧價(jià)值是文化遺產(chǎn)價(jià)值體系的價(jià)值目標(biāo)。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)和諧價(jià)值主要體現(xiàn)在：第一，社會(huì)要求每一個(gè)成員都變成其合格的個(gè)體，標(biāo)準(zhǔn)和方法就是使所有社會(huì)成員都掌握本社會(huì)的文化。個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程就是個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)獨(dú)特的文化，接受、適應(yīng)并在這種文化中成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程。個(gè)體接受了社會(huì)獨(dú)特的文化也就是對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行了價(jià)值認(rèn)同，從而有效地融入社會(huì)而達(dá)到社會(huì)和諧。第二，在當(dāng)今張揚(yáng)個(gè)性的社會(huì)中，我們需要通過(guò)倡導(dǎo)傳統(tǒng)倫理道德，鼓勵(lì)向善的個(gè)人美德，而在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中就含有大量的傳統(tǒng)倫理道德資源。在保護(hù)、傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，選取、展示、宣揚(yáng)其中的美好向善的倫理道德資源和內(nèi)容將會(huì)極大地有益于我們當(dāng)今的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

文化的國(guó)際交往有助于文化的交融和發(fā)展，對(duì)少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有同樣的功效。這就要求我們充分發(fā)揮少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)際交往作用，通過(guò)保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)推動(dòng)國(guó)際文化的交流與合作，促進(jìn)地區(qū)和諧穩(wěn)定。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以成為國(guó)家之間對(duì)外文化交流與合作的橋梁，民族之間聯(lián)系溝通的紐帶。