次仁羅布正向?qū)W生們講解欽孜畫派的歷史。

次仁羅布仔細(xì)地檢查天然礦物顏料。

夏扎大院一角。

“唐卡之都”畫院工作人員按照傳統(tǒng)技藝打磨天然礦物顏料。

即將出版的《欽孜派繪畫技藝的理論》原稿書冊。

次仁羅布的學(xué)生們獨(dú)立繪畫唐卡。

2018年5月，次仁羅布和他的學(xué)生多吉次旦（左一）、旦增桑珠（左三）、扎西羅布（左四）合影。

走進(jìn)八廓街的魯固三巷路，沿著石板路一直向前，不多久，一座氣派的莊園式建筑展現(xiàn)在眼前，它深處于幽幽古巷，格外靜謐。

這里曾是西藏歷史上赫赫有名的夏扎家族居住的地方——夏扎莊園，也是現(xiàn)在“中國唐卡之都”唐卡畫院的所在地。

推開古樸的木門，迎面就是傳統(tǒng)的藏式平頂建筑，北面主體建筑為三層，東面和南面為兩層，西面是高5米的單層建筑，呈現(xiàn)出四合院的格局。

院子里，石板鋪地，房檐上掛著香布，門上、窗戶上畫著具有吉祥寓意的圖案。走廊里，光滑結(jié)實(shí)的地面是用傳統(tǒng)的阿嘎土夯實(shí)出來的，木質(zhì)欄桿和朱紅色的樓梯為莊園增添了古韻色彩。

繪制唐卡38年的“中國唐卡之都”畫院院長、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——藏族唐卡欽孜派國家級傳承人、西藏首屆唐卡工藝美術(shù)大師、西藏自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會會員次仁羅布正在3樓的唐卡繪畫室里耐心教導(dǎo)著學(xué)生在壁畫創(chuàng)作中的細(xì)節(jié)技藝。壁畫與唐卡繪制、彩繪并稱為西藏傳統(tǒng)美術(shù)三大形式，由遠(yuǎn)古的巖畫和洞穴畫演變而來，主要分布在寺院、府第、宮殿、民宅等墻壁上。由于使用的是礦物顏料，壁畫顏色絢麗，不因年代久遠(yuǎn)而褪色，深受百姓喜愛。

由貢嘎崗堆·欽孜欽莫創(chuàng)立的欽孜派唐卡，與吉烏崗巴、勉唐、噶支并稱西藏四大傳統(tǒng)畫派，距今已有500多年的歷史。欽孜派以山水、花草等風(fēng)景畫為主，繪畫筆法恢宏、大氣，擅用深色系色調(diào)。

次仁羅布傳承的就是西藏唐卡欽孜派，師從西藏唐卡欽孜派重量級畫師丹巴嘉措，其作品在西藏唐卡繪畫歷史上占有重要地位，也是西藏壁畫繪制中欽孜派風(fēng)格的實(shí)力派巨匠。

次仁羅布為次仁畫師的關(guān)門弟子。他對啟蒙老師次仁有著很深的感情：“那個時候我還小，一個很偶然的機(jī)會我看到次仁老師在我們學(xué)校旁邊畫畫，當(dāng)時我就很感興趣，初中一畢業(yè)就跟隨次仁老師學(xué)習(xí)畫唐卡，一學(xué)就是5年，現(xiàn)在想起來，時間過得可真快，一晃就是38年了。如果當(dāng)時沒有次仁老師對我的幫助，我也不會取得現(xiàn)在的成就，所以如今我愿意幫助更多的人去了解、學(xué)習(xí)欽孜派唐卡。”

一聊起欽孜派的由來，剛開始說話比較靦腆的次仁羅布如同完全變了一個人，開始滔滔不絕地說起來：“欽孜派唐卡是由藝術(shù)大師欽孜欽莫于15世紀(jì)中葉創(chuàng)立，目前是西藏重要的畫派之一。我們這個畫派的繪畫風(fēng)格對后藏藝術(shù)產(chǎn)生了較廣泛的影響。一般來說，欽孜派比較擅長對密宗中佛、菩薩等題材的描繪。”

次仁羅布介紹，欽孜派創(chuàng)始人欽孜欽莫大師一生不僅潛心致力于藝術(shù)創(chuàng)作，同時還培養(yǎng)了一大批杰出藝術(shù)家。這些傳承人在17世紀(jì)的西藏藝術(shù)創(chuàng)作舞臺上扮演了極其重要的角色。“西藏一些有名的建筑中，都能看到欽孜派藝術(shù)家們繪制的壁畫及唐卡。”

次仁羅布對這些藝術(shù)家繪制的唐卡很是崇拜，為了學(xué)習(xí)欽孜派的精湛技藝，在這38年間，次仁羅布都會抽出時間去山南、日喀則、阿里等地尋找、學(xué)習(xí)欽孜派的壁畫或唐卡，有時去一次沒找到，就會去兩三次。在他的心中，所有關(guān)于以前一些藝術(shù)家繪制的作品，大都花費(fèi)很長時間，作品中不但表現(xiàn)出了他們對藝術(shù)的專注，還有他們的心血，這些是用金錢無法衡量的。

欽孜派注重對人物細(xì)節(jié)的處理，在有些地方要做到一絲不茍。“你看這幅欽孜派的作品，它的特點(diǎn)就是精細(xì)、復(fù)雜，顏色也比較豐富。和其他畫派唐卡不同的是，欽孜派著重對細(xì)節(jié)的描述，背景也比較復(fù)雜，主要是用紅、黃、藍(lán)、綠、白五種顏色調(diào)色。在上好色后，還要將作品呈現(xiàn)出立體的感覺，仿佛作品要從畫中"跳"出來一樣。”次仁羅布認(rèn)真地說道。

為了將自己的技藝打磨得更加全面，次仁羅布在1985年至1990年期間還分別學(xué)習(xí)了壁畫繪制、唐卡修復(fù)等技巧。后來經(jīng)過不斷努力，他還掌握了勉唐派唐卡的繪制技法，這也就是為什么在次仁羅布的名片上寫著“勉欽畫派畫師”的原因。

“我平時也會幫助寺廟進(jìn)行一些唐卡的修復(fù)工作，像大昭寺、色拉寺等，只要是我能幫得上忙的地方，我一定會盡全力。”次仁羅布除了給一些寺廟繪制唐卡外，曾經(jīng)還經(jīng)營了一家小店，店面雖然不大，但里面展示的作品可不少，前來訂購唐卡的顧客更是絡(luò)繹不絕。但為了能全身心投入到教授欽孜派唐卡技藝的工作中，每月純利潤最少有4萬元的這家小店4年前就關(guān)閉了。

關(guān)閉后的4年時間里，次仁羅布每天騎著自行車從柳梧新區(qū)的家里到八廓街里的畫院，再從畫院到拉薩市第二中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教授繪畫技藝。晚上回家還忙著整理、繪制、書寫欽孜派繪畫技藝的理論書冊，這本教學(xué)書冊從藏文翻譯成漢文后就即將出版。

勉唐派國家級非遺傳承人旦巴繞旦在看到這本系統(tǒng)的唐卡教學(xué)書冊后曾說：“這本書的面世，不光對學(xué)習(xí)欽孜派繪畫技藝的人來說有重要的意義，對所有流派唐卡的學(xué)習(xí)者都會起到很大幫助。”

記者4年前采訪次仁羅布時，次仁羅布無償帶徒弟50多名。4年后，這位大師已經(jīng)有100多名徒弟，其中好幾個徒弟都跟隨次仁羅布有十幾年之久。

除了自己鉆研學(xué)習(xí)、編制唐卡教學(xué)書冊外，次仁羅布對無償教授徒弟有著自己的想法：“不收學(xué)費(fèi)教徒弟，不僅可以減輕徒弟家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還可以讓他們無后顧之憂，有了一門手藝之后好好將欽孜派唐卡發(fā)揚(yáng)光大。我收徒弟有個標(biāo)準(zhǔn)，就是年齡不能太大，這樣學(xué)習(xí)起來比較快，我自己也是在這幾十年的不斷摸索中，才慢慢悟出了一些門道，我希望我的徒弟可以在唐卡文化的推廣中傳遞正能量。”

不論是次仁羅布，還是徒弟們獨(dú)立完成的唐卡，沒有一幅在市面上售賣，全部都妥善保存在“中國唐卡之都”。繪制唐卡是一個漫長、繁瑣的過程，它需要畫師將耐心、技巧、心血融為一體，這樣繪制出來的作品才更有藝術(shù)性。如果一味地追求商業(yè)化，幾個人花很短的時間就敷衍了事，這樣做就違背了藝術(shù)的初衷。

“欽孜派的唐卡賣一幅就會少一幅，所有作品都可以成為以后傳承的參照和學(xué)習(xí)的模版，所以一幅都不賣。”次仁羅布介紹。

傳統(tǒng)藝術(shù)需要保護(hù)，更需要創(chuàng)新，只有這樣，才能創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展唐卡繪制方法。

次仁羅布，從一個普通的農(nóng)民孩子，到西藏首屈一指的唐卡大師。幾十年如一日地堅持著自己的夢想，就是次仁羅布的真實(shí)寫照。在他心中，最大的愿望就是可以通過自己的堅持讓欽孜派得到大眾認(rèn)可，通過自己的努力，讓欽孜派唐卡能得以不斷豐富，唐卡藝術(shù)的內(nèi)涵也得以更好地延伸。（記者 鹿麗娟 格桑倫珠）